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L' enseignant
hypermoderne ?
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La réflexion sur "l'enseignant
hypermoderne "est née à
l'occasion d'un
colloque
organisé en septembre 2003 par
l'Ecole Supérieure de Commerce de
Paris et Le Laboratoire du Changement
Social de Paris VII.
L'objectif en était de partager des
réflexions sur les
conséquences des mutations
profondes économiques, sociales,
culturelles, au niveau mondial, et sur les
notions d'urgence,
d'immédiateté,
d'éclatement des limites,
d'excès, d'intensité dans
les différentes sphères de
la vie sociale issues de ces
changements.Ce colloqe a mis en avant une
personnalité contemporaine à
la fois "produite et productrice" de la
société hypermoderne dans
tous ses excès.
L' enseignant m'est apparu ainsi comme
une figure emblématique de cet
individu qui doit à la fois
lutter pour son existence sociale et
trouver du sens à son action
ailleurs que dans
l'immédiateté.
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PLAN
DU SITE
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Comment être
enseignant dans cette période de mutation?
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Comment
enseigner en ces temps de crises et notamment
celle de la transmission, sinon en faisant «
un pas de côté »
[L’expression est de Michel de
CERTEAUX] pour sortir de la valse des
idées et des modes afin de poser les bases
d’une alliance créative, en
étant un "enseignant qui s'investit avant
d'être un enseignant qui sait", pour
reprendre une expression de Florence
Giust-Desprairies
Si la crise est un
moment de transition plus dense que les autres,
comment pouvons nous œuvrer pour y voir les
espérances en germe plutôt que les
germes de la désespérance
?
Affecté par l'incapacité à
s'identifier à un collectif
déprécié le conduisant ainsi
à plus de solitude, l'enseignant-" individu
hypermoderne "- est devenu un lieu symbolique au
cœur des contradictions et des messages
paradoxaux d'une société qui lui
demande d' accompagner l 'élève dans
un monde menaçant et inconnu en assurant
tout à la fois la transmission et la
permanence, le nouveau et le discontinu
Le Soi professionnel de l'enseignant est ainsi
soumis à des forces contraires qui se
livrent un combat à la fois dans
l'inconscient individuel et dans l'inconscient
collectif qu'il va incorporer. Amené
à voyager dans la déchirure entre
pulsions et être pensant, entre désir
et raison, à conduire l'élève
dans un combat entre l'ombre de l'ignorance et la
lumière de la connaissance au cœur du
chaos et de la complexité, il est conduit
ainsi à travers le labyrinthe des
doubles-binds au bord de l'épuisement et des
pathologies associées.
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A l'origine était
le chaos
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Le choc brutal des représentations et
des réalités qui évoluent dans
l'accélération du temps, la paralysie
ou tout au moins l'absence de flexibilité
des systèmes, amènent l'enseignant
à développer des mécanismes de
défenses qui amplifient les formes de
répétition dans la
plainte.
Plus les changements de la société se
développent et s'accélèrent,
plus les processus de résistances visent
à assurer le sentiment de
sécurité qu'ils ne peuvent trouver
dans l'appartenance à un groupe social
auquel ils ne peuvent s'affilier.
Dans cette crise qui laisse selon Edgar Morin
le choix entre " la décomposition ou la
rigidité cadavérique ", il est
peut-être stimulant d'explorer l' entre-deux
ouvert entre les pulsions de vie et de mort,
là où " l'individu se forme et se
déforme, où l'on trouve la rupture et
la suture, la division et l'union , le continu et
le discontinu " pour enfin sortir d'une plainte
compulsive.
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Tisserand de la
complexité
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Réceptacle privilégié de
tous les stresseurs, l'enseignant hypermoderne est
au centre d'un système de polarités
qui pétrifient son énergie
:
entre toute puissance et
impuissance faire battre le cœur d'un
école à laquelle on demande
d'être hors de la vie et de
préparer à la vie,
préparer l'élève à
..l'imprévisible et à l'autonomie
tout en lui faisant découvrir la
fertilité de l'autorité
etc.
Pour cela , il faut qu'il puisse penser
l'hétérogène, être un
maître-verrier qui crée à
la fois la structure sécurisante du vitrail
et laisse passer la lumière, un
tisserand qui sorte des oppositions pour
créer de l'universel et du
différent.
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Perdre pour laisser
place à la trouvaille.
Apollinaire
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L'enseignant se trouve au centre de trois
générations :en se laissant
travailler par l'héritage, il transmet ce
qu'il a reçu de ses pères pour le
transformer en création
réinterprétée par lui
même, puis par l'élève. En
perdant une partie de la " mémoire ", un
espace s'ouvre pour transmettre de la
différence au lieu d'une mémoire
compulsive. Mais pour œuvrer à cette
tâche de transmission féconde, il lui
faut aussi se sentir relié avec des pairs
comme il doit se sentir relié dans la
chaîne des générations dont il
porte des morceaux de savoirs.
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Transmettre
la mémoire d'un futur désirant
et désirable ou le nouveau combat de
Jacob avec l'Ange.
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Le pessimisme, le sentiment de fatalité
englue l'enseignant dans un sentiment d'impuissance
qui oriente les élèves sur un futur
qui a la couleur de l'échec, des menaces et
des peurs.
Comment transmettre du désir pour le futur
mais aussi pour le présent comme Georges
Snyders l'y invite s'il n'a devant lui qu'un
horizon sans lumière là ou l'ennui
gagne le maître comme l'élève
?
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Transformation
personnelle et transformation sociale
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S'il veut être un acteur de changement
pour lui même, pour l'élève et
pour le monde dans lequel il évolue et
développer à la fois "
l'identité terrienne ", créer de
l'universel et du différent , l'enseignant
doit affronter des défis qui ne peuvent que
le briser s'il reste un être
séparé, " un individu "
isolé.
Comment,en fait, survivre à
l'hypermodernité et libérer
l'énergie bloquée pour un
présent et un futur plus créatifs
?
Dans les pistes qui
s'ouvrent à nous, j'en verrai émerger
deux qui permettent d'explorer et de croiser toutes
les autres : renforcer l'estime de soi et
apporter les éléments de
sécurité intérieure
indispensables pour favoriser le changement et
retrouver l'essentiel dans ce qui est
fragmenté.
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C'est le monde intérieur des
enseignants qui peut être pris en
charge dans un cadre sécurisant
pour lui permettre d'explorer d'autres
manières de faire, d'être, et
de modifier sa représentation du
monde en libérant de
l'énergie pour l'action et le
changement.
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Il est possible de développer des lieux
de formation, des groupes
de paroles ou d'analyse de la
pratique " espaces
transitionnels " afin d'y affronter l'incertitude,
les conflits inhérents à son mode de
vie, et en créant du lien avec d'autres y
faire renaître les forces de vie.
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Un espace pour une réalité
où l'alternative n'est pas de
choisir entre le chaos ou la
rigidité mais d'être dans une
fluidité créatrice entre
unité et
diversité.
Passer de l'individu à la
personne est un parcours possible et
fécond comme l'expérience le
prouve dans nos pratiques en France et en
Europe.
L'enseignant est plus encore qu
'auparavant à la fois " une demeure
et une voie " pour l'élève
et l'enfant et cet espace hospitalier,
son rôle de passeur ne peut
se faire que soutenu par un travail
constant de formation personnelle avec
d'autres et en lien avec le monde
changeant. C'est une
nécessité de survie mais
plus encore un moyen d'amplifier la
vie.
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Bibliographie
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Marie-Françoise
BONICEL
|
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BAUCHAUD, H. La blessure qui
guérit. Alice, 1999.
BENASAYAG,
M et SCHMIT, G.
Les passions tristes,
souffrance psychique et crise sociale. La
découverte, (2003)
BONICEL, MF. Une utopie
à réalisation vérifiable :
revue Psychologie de la motivation, juin 2001.
SALOME,J; BONICEL, MF. " Un
jour dans les écoles ", cassette
vidéo ; CRDP de Reims, 1998.
BONICEL,
MF et NIMIER, J.
Le stress des personnels de l'Education nationale
in Stress et Société, PUR ,
2001
GIUST-DESPRAIRIES,F.
La figure de l'autre dans
l'école républicaine. Édition:
P.U.F.2003
HASSOUN, J. Les
contrebandiers de la mémoire, Syros,
1994.
HUSTI,A. Ouvrage collectif :
Changement dans le monde de l'éducation.
Hommage à André de Peretti. Nathan,
1996.
MORIN,E.
Les sept savoirs
nécessaires à l'éducation du
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NIMIER,
J. La formation
psychologique des enseignants, ESF,
1996.
SCHOLTUS,R. Le monde commence
à tout instant , Cerf, 1998, chapitre 2 la
vie précède le sens , pages 31
à 42.
SNYDERS,
G.
De la culture des chefs
-d'œuvre et des hommes à
l'école, Matrice, 200
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Qui
est Marie-Françoise
Bonicel?
Réaction
<<Cela
confirme ce que je pense et ce que j’essaie de
faire chaque jour depuis si longtemps.
Merci et encore
bravo pour ces belles pensées
clairement
exprimées.>>
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Réaction
<<Cela
confirme ce que je pense et ce que
j’essaie de faire chaque jour depuis si
longtemps. Merci et encore bravo pour ces
belles pensées clairement
exprimées.>>
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