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Mon corps et ses images

J.-D. Nasio

 

Editions Payot. Col. Désir. (2006) 18 €

Dernière de couverture

 Je vous demande de penser à vous, lorsque, ce matin, avant de partir, vous avez jeté un dernier coup d'oeil dans la glace. Vous vous êtes vu(e) beau ou belle et cependant vous avez senti votre corps lourd et fatigué. Comme chaque jour, vous vous êtes confronté(e) à votre image du corps, ou plutôt à vos deux images du corps : votre apparence dans la glace (beau ou belle) et l'image mentale de vos ressentis internes (le corps lourd). Voilà en acte vos deux images du corps, celle du corps que vous voyez et celle du corps que vous sentez.

 

Psychiatre, psychanalyste, J.-D. Nasio a publié aux Éditions Payot de nombreux ouvrages devenus des classiques de la psychanalyse, dont L'OEdipe, le concept le plus crucial de la psychanalyse et La Douleur physique.

Table des matières

 

1 Le concept d'Image Inconsciente du Corps, de Dolto : notre lecture

L'Image Inconsciente du Corps est une image des sensations

L'Image Inconsciente du Corps est la mémoire ineffaçable des sensations les plus prégnantes de notre enfance

Trois composantes de l'Image Inconsciente du Corps : l'Image de Base, l'Image Fonctionnelle et l'Image Érogène

Deux conditions pour qu'une sensation ait son image dans l'inconscient : qu'elle se répète et qu'elle émane d'un corps empreint de la présence d'une mère désirante et désirée par le père de l'enfant

L'Image Inconsciente du Corps est l'image d'un rythme

Comment un psychanalyste qui travaille avec le concept d'Image Inconsciente du Corps écoute-t-il son patient ?

Deux exemples cliniques :

«La petite fille à la bouche de main »

« Le bébé qui veillait sur sa mère »

Le psychanalyste parle la langue de l'Image Inconsciente du Corps de son patie

2 Le concept d'Image du Corps, de Lacan : notre lecture

L'image de soi est avant tout l'image déformée de notre corps

Marie hallucine l'image de son corps

Nous, les névrosés, nous déformons toujours l'image de notre corps

Qu'est-ce qu'une image ?

Une image est toujours le double de quelque chose

Les images du corps sont, pour le psychanalyste, l'une des voies privilégiées pour accéder à l'inconscient du patient

Mon corps et ses deux principales images : un patchwork d'images mentales de mes ressentis physiques et l'image de ma silhouette dans le miroir

Mon corps réel et ses images mentales

Mon corps imaginaire et son image dans le miroir

8 propositions majeures sur l'Image spéculaire du corps :

e Stade du miroir

Mon corps symbolique et son image nominative

Le moi freudien est l'ensemble des images mentales de nos sensations

Le moi lacanien est la synthèse des images mentales de nos ressentis physiques et de l'Image spéculaire de notre corps

Notre moi est autant dans notre tête que dans les êtres que nous aimons, il est en nous et hors de nous

Réponses aux questions

3 Dolto et Lacan, une même passion pour le corps et son image

Trois différences essentielles entre le « Stade du miroir » de Lacan et « Le miroir du narcissisme primaire » de Dolto

Tableau comparatif entre l'Image Inconsciente du Corps conçue par Dolto et l'Image spéculaire conçue par Lacan

Tableau comparatif entre Dolto et Lacan sur les effets du miroir

4 Archipel du Corps et ses Images
Archipel Dolto

Le rôle des castrations dans la formation des Images Inconscientes du Corps

Pathologie de l'Image Inconsciente du Corps

Le schéma corporel n'est pas l'Image Inconsciente du Corps

Archipel Lacan

Je ressens ce que je m'imagine ressentir

Je suis le valet de deux maîtres : mon corps et l'inconscient

L'autre est en moi, et je suis dans l'autre

Le visage d'autrui est un miroir vivant et, simultanément, une présence qui me visite

Le Stade du miroir : ce que l'enfant voit dans l'image et ce qu'il ressent dans son corps

5 Extraits des oeuvres de S. Freud, F. Dolto et de J. Lacan sur le Corps et ses Images, précédés de nos commentaires

6 Choix bibliographique sur le Corps et ses Images

Un passage

 

<<Imaginons un instant que vous êtes, vous lecteur, le thérapeute d'un enfant de cinq ans qui souffre. Le petit patient est assis devant vous et vous parle. Vous observez son attitude corporelle, vous vous intéressez à ses dessins et modelages, et vous avez en tête les symptômes pour lesquels ses parents et lui sont venus vous consulter. Vous êtes aussi et surtout réceptif à toutes les manifestations affectives qu'il peut extérioriser pendant la séance. Et pourtant, vous ne comprenez pas l'enfant, vous n'arrivez pas à saisir la cause de sa souffrance. Vous voulez communiquer avec lui, mais vous ne parvenez pas à entrer dans son monde. Néanmoins, vous êtes habité par une conviction intime et profonde, par une certitude qui, seule, vous conduira à l'enfant dans ce qu'il a d'unique et d'inexprimable. Si vous êtes pénétré de cette conviction, vous réussirez la rencontre. Quelle est cette conviction ? Quelle est cette certitude ? La voici : tout être humain, quel qu'il soit et quelle que soit sa souffrance, veut parler à un autre. Si nous devions définir l'humain selon Dolto, nous dirions : un humain est celui qui a le désir irréductible, la volonté tenace de communiquer avec un autre humain.>> p. 21

Commentaire

Un livre parfois difficile mais qui apporte une vue approfondie sur un sujet fondamental .

 

 
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