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La vie affective des groupes

Max Pagès

 

Editions Dunod. Collection Organisation et sciences humaines (1968) ISBN:2100039954 (28 €)

Dernière de couverture

Les méthodes de groupe de la psychologie sociale, " groupes de base" ou de " sensibilisation ", méthodes d'intervention psychosociologique sur le terrain, intéressent, intriguent, inquiètent tant les praticiens que les chercheurs. En vérité, elles secouent tout l'édifice des sciences humaines, brisent le cloisonnement des vieilles disciplines en permettant d'étudier comme un tout l'édification des structures sociales, la psychologie consciente et inconsciente de l'individu, les conflits interindividuels. C'est aussi, à travers elles, une épistémologie nouvelle qui se fait jour, qui rompt de façon décisive le cloisonnement entre la recherche et la pratique et engage le chercheur, aux fins de la recherche elle-même, dans une pratique transformatrice.

Cependant, le développement des méthodes de groupe est resté, jusqu'à présent, surtout empirique. Elles n'ont pas donné lieu aux développements théoriques originaux que pourtant elles impliquent. Les apports de Kart Lewin, de la psychanalyse orthodoxe ou dissidente, de l'anthropologie culturelle, restent insuffisants. C'est avant tout à combler cette lacune théorique que cet ouvrage s'attache. Il vise à édifier une théorie générale des groupes, fondée sur le concept de relation, conçue comme l'expérience affective de la découverte d'autrui, faite collectivement dans la rencontre présente avec d'autres hommes.

Dans une première partie, l'auteur de cet ouvrage s'attache à la description et l'analyse, conduites de bout en bout, d'un groupe de formation. La deuxième partie présente ensuite une théorie générale de la vie affective des groupes. La troisième concerne les méthodes et l'épistémologie, tirant pour la pratique et pour la recherche les conséquences d'une théorie relationnelle des groupes. Elle définit les principes de l'intervention psychosociologique, conçue comme une méthodologie générale du changement humain, applicable aux domaines de la pédagogie, de la formation, de la psychothérapie, du changement des organisations.

Ce livre s'adresse aux psychologues, psychosociologues, sociologues, aux psychanalystes, psychothérapeutes, médecins, aux travailleurs sociaux, aux enseignants, aux éducateurs, aux organisateurs, aux responsables d'organisations industrielles, syndicales, politiques, administratives, à ceux qui s'intéressent à la théorie et à la pratique tendant à faciliter le changement humain, individuel ou collectif.

Max Pagès est Docteur en psychologie, Docteur ès lettres. Après ses études, faites à la Sorbonne, à l'Institut de psychologie, à l'Institut national d'orientation professionnelle, il fit un long séjour aux U.S.A. en 1951 où il travailla notamment sous la direction de Carl ROGERS, inspirateur de l'orientation non-directive.Depuis lors, il ne cessa de s'intéresser à l'élaboration des théories et des méthodes propres à avoir des répercussions pratiques dans le domaine de la formation des hommes et du changement social. Il dirigea pendant six ans le bureau de psychologie industrielle de la CEGOS. En 1959 il entrait dans l'Université, où il occupa successivement les postes d'assistant, de maître assistant, de chargé d'enseignement, à la Faculté de Rennes, puis à la Sorbonne, puis de nouveau à la Faculté de Rennes. Simultanément, il fondait, avec un groupe de collègues, A.R.I.P. (Association pour la recherche et l'intervention psychosociologiques), une association privée, dont il est secrétaire général, destinée à promouvoir les recherches et les applications en psychologie sociale. L'auteur est membre fondateur de l'Institut européen d'études transnationales pour le développement des groupes et des organisations (E.I.T.) et membre associé des National Training Laboratories, Institute of applied Behavioral Science (Washington). Ses activités de consultation, de recherche et d'enseignement, le conduisent fréquemment à l'étranger, notamment en Belgique, au Canada, aux U.S.A. et en Amérique latine.

Table des matières

AVANT-PROPOS

PREMIÈRE PARTIE: HISTOIRE DU GROUPE DE LA BALEINE

CHAPITRE I. LA PREMIÈRE JOURNÉE

- le cadre du groupe de base - le lieu - les entretiens préliminaires - index des signes et de la présentation du protocole . - première séance commentaires d'ensemble sur la première séance - deuxième séance - commentaires d'ensemble sur la seconde séance - troisième séance - commentaires d'ensemble sur la troisième séance

CHAPITRE II. LA DEUXIÈME JOURNÉE

- quatrième séance - commentaires sur l'histoire de la baleine - commentaires d'ensemble sur la quatrième séance - cinquième séance - commentaires d'ensemble sur la cinquième séance. - sixième séance

CHAPITRE III. LA TROISIÈME JOURNÉE

- septième séance - commentaires d'ensemble sur la septième séance - huitième séance - commentaires d'ensemble sur la huitième séance - neuvième séance - commentaires d'ensemble sur la neuvième séance

CHAPITRE IV. LA QUATRIÈME JOURNÉE

- dixième séance - commentaires d'ensemble sur la dixième séance - onzième séance - commentaires d'ensemble sur la onzième séance - lundi après-midi - réunion de fin de session - commentaire

DEUXIÈME PARTIE LA VIE AFFECTIVE DES GROUPES

CHAPITRE V. LE FAIT DE L'AFFECTIVITÉ COLLECTIVE

X - phénomènes affectifs sous-jacents dans les groupes- affectivité en groupe ou affectivité de groupe - unité affective sous-jacente des phénomènes de groupe - communication symbolique entre les membres d'un groupe. Zones symboliques de groupe

Y- collusion et complémentarité dans les conflits intra-groupe. - convergence des productions individuelles dans les groupes de formation - explicitation de l'affect inconscient - les productions individuelles en tant que modes d'expression défensifs d'un conflit collectif inconscient - la théorie de « l'unité mentale des foules » de G. Le Bon et ses critiques

CHAPITRE VI. LA RELATION IMMÉDIATE

- réduction de la relation dans les conceptions freudiennes des groupes - le compromis néo-freudien - Blon - les concepts réducteurs d'interdépendance et d'interaction en psychologie sociale - la relation immédiate - angoisse et solidarité - le concept de relation au centre des sciences humaines - le problème de l'historicité du comportement. - le concept de groupe

CHAPITRE VII. ANGOISSE, AMOUR ET SÉPARATION

- l'expérience fondamentale comme convergence et unité des contraires - l'angoisse de séparation - la découverte de la « solitude partagée » et des sentiments positifs - l'amour authentique - amour authentique et sexualité - l'angoisse comme ouverture - l'angoisse comme sentiment et comme émotion : les paliers de l'angoisse - l'angoisse, phénomène premier. Critique des conceptions psychanalytiques de l'angoiss. - angoisse et amour comme expérience de l'unité et non du conflit - une conception dialectique du développement - groupe et individu

CHAPITRE VIII. L'AMOUR POSSESSIF, L'HOSTILITÉ

- la dissociation comme processus de défense primaire

A. - L'Amour possessif - possession, fusion, plénitude, positivité - l'illusion paradisiaque - les fondements de l'illusion amoureuse - suppression de l'altérité et de l'individualité, narcissisme - mystique et sexualité dans l'amour possessif - objets de l'amour possessif - relation privilégiée - amour possessif et angoisse de séparation - amour possessif et libido - groupes et amour possessif

. B. - L'Hostilité

CHAPITRE IX. LA RELATION PRIVILÉGIÉE

- la relation privilégiée comme défense contre l'amour universel - localisation et extériorisation de l'angoisse - aliénation, identification - dissociation affective et relation privilégiée - constitution d'une hiérarchie absolue. Relation d'autorité - ambivalence - la relation parentale - critique de la notion de transfer

 

CHAPITRE X. SENTIMENTS COLLECTIFS ET STRUCTURES SOCIALES

- le cas de l'entreprise P. - sentiments collectifs et structures sociales : remarques théoriques - critique de la théorie freudienne de l'autorité - critique des théories de Jaques-Menziès sur les fonctions de défense des systèmes sociaux

CHAPITRE XI. LES LANGAGES DU SENTIMENT

- les divers langages du sentiment - distance à l'expérience immédiate - progression contrapuntique du groupe - continuité et rupture du dialogue

TROISIÈME PARTIE: L'INTERVENTION PSYCHO-SOCIOLOGIQUE

CHAPITRE XII. LES OPTIONS FONDAMENTALES DE L'INTERVENTION PSYCHO-SOCIOLOGIQUE

- introduction à la notion d'intervention psycho-sociologique - les options fondamentales de l'intervention psycho-sociololique

CHAPITRE XIII. LES PROCESSUS DE CLOISONNEMENT DANS LES CONCEPTIONS DE LA RECHERCHE ET DE LA PRATIQUE

- les processus de cloisonnement traditionnels - le cloisonnement dans la méthode psychanalytique - la recherche-active lewinienne

CHAPITRE XIV. LA PRATIQUE DE L'INTERVENTION PSYCHO-SOCIOLOGIQUE

- pluralisme expressif et dialogue spontané - travail au niveau du groupe, au niveau individuel ou in individuel - travail dans le groupe et hors du groupe - les réunions plénières dans les séminaires de formation dans les expériences de changement organisationnel - la fixation des structures de l'intervention - le choix du client - l'intercommunication des champs de la pratique sociale

BIBLIOGRAPHIE

INDEX DES AUTEURS

INDEX DES MATIÈRES

Un passage

15 h 40

Jacqueline et Jacques expriment un ressentiment contre Arthur (parce qu'il se cache derrière des plaisanteries, refuse de s'impliquer, etc ... ?)

15 h 42

MAx : « J'ai le sentiment qu'on essaie d'exprimer ce qu'on ressent et qu'on éprouve de grosses difficultés à le faire. On éprouve des sentiments contradictoires les uns à l'égard des autres, positifs, négatifs, d'indifférence, on dit que l'on s'en fout. Pourquoi est-ce difficile de les exprimer ? Est-ce parce qu'on essaie de les exprimer directement et non plus sous la forme du symbole ? Est-ce parce qu'ils sont liés à des sentiments confus et contradictoires envers le moniteur? Il semble que mes interventions soient ressenties comme inappropriées et qu'en même temps on ne puisse en faire abstraction. On y réagit en les écartant sans les écarter. On ne veut pas regarder en face ce problème.

 

 

 

 

 

 

JEAN-MARC: « Vos interventions nous ramènent à un problème dépassé. Le groupe a sa vie propre maintenant. »

X : « Elles mettent le groupe devant des problèmes gênants. »

celle d'Arthur et tout le passage qui va suivre, montre que les hypothèses du moniteur étaient fondées : ambivalence profonde à son égard, confusion de son rôle aux yeux du groupe, etc...

La remarque de Jean-Marc et de Jacques de ce fait a un double sens - elle signale un comportement objectif du moniteur : celuici exerce des pressions insistantes sur le groupe pour l'obliger à travailler - elle traduit l'ambivalence propre de Jean-Marc et de Jacques, et celle du groupe envers le moniteur, et le travail d'analyse qu'il dirige : le moniteur est perçu comme a non-amical » parce que le groupe résiste au travail d'analyse qu'il est cependant venu faire. L'insistance du moniteur a-t-elle rendu plus difficile, ou retardé l'expression de l'ambivalence en renforçant les résistances ? Ou au contraire, l'a-t-elle facilitée en suscitant le mouvement de révolte du groupe? Il semble qu'ici ce soit le cas. La stratégie du moniteur fut inconsciente et l'on peut alors se demander pourquoi il l'adopte. Il n'est pas impossible que le moniteur ait inconsciemment perçu dans le début de la séance une résistance prête à se manifester ouvertement et soit entré dans le jeu en « agaçant » le groupe « pour que ça sorte ».

La séance précédente où des agressions fortes du moniteur s'étaient produites symboliquement a sans doute joué son rôle dans cette sensibilisation inconsciente du moniteur.

En d'autres termes, vous faites regresser le groupe, vous l'empêchez de vivre.

JACQUES : « Ce qui est gênant, c'est que vous posez des questions sans répondre vous-même. Vous êtes impliqué sans être impliqué. »

FRANCIS : « On ne sait pas quoi faire des interventions du moniteur. »

JACQUES : « Vous suivez ce qui vous intéresse. »

JEAN-MARC: « Vous nous ramenez à étudier le groupe et on a dit qu'on ne voulait pas. »

JACQUES: « Vous ramenez le personnel au collectif. »

MAx : « On vient de dire que le moniteur fait régresser le groupe, qu'il place le groupe devant des problèmes gênants, qu'il suit son idée et s'oppose à la volonté clairement exprimée du groupe, qu'il a une idée derrière la tête mais qu'il refuse de la faire connaître, qu'il déforme la pensée des gens en en faisant la pensée de tout le monde. »

 

 

 

FRANCIS : « En tout cas, on peut constater une chose c'est que c'est le moniteur qui nous a lancé sur cette piste et on a mordu ! »

MAX : « C'est le moniteur qui lance luimême le problème du moniteur. »

X : « Oui, et on le suit. »

JEAN : « Ce matin, il n'a pas parlé et on a fait quelque chose. »

 

Cf. Jacqueline (séance 2) moitié vous existez, moitié pas.

 

 

Le groupe vient de « déballer » ses griefs envers le moniteur. Tous indiquent que le moniteur est perçu comme un obstacle : il empêche le groupe de vivre, ainsi que ses membres pris individuellement

pas amical, fait régresser, s'oppose, gêne, centre sur lui, dépersonnalise...

Le moniteur est l'Obstacle par excellence ; sur lui se projettent toute la négativité, les résistances du groupe. Ces résistances ainsi objectivées, il n'y a pas lieu de s'interroger sur les craintes qui les motivent. On remarquera que le moniteur réincarne l'Ange Exterminateur, le voyageur de commerce de la séance précédente, mais cette fois ce ne sont plus des personnages symboliques, mais un être de chair et d'os, dans le groupe. Le langage du groupe est plus près de son expérience immédiate.

 

 

Francis vient d'exprimer la contradiction dans laquelle se débat le groupe : le problème du moniteur est artificiel, ce n'est pas le nôtre, c'est le moniteur qui le suscite, et cependant il est le nôtre en quelque façon puisque nous ne pouvons pas nous empêcher d'en parler.

p.102-103

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