Jacques
Demorgon Editions Anthropos,
4e
édition revue et
augmentée
(2010) ISBN:
978-2-7178-5867-9 (24 €) Dernière de
couverture
La Presse en
parle aujourd'hui... Une nouvelle
pensée, Jean Moreau, Le maillon,
février 2004 "Et si l'Europe
et le monde qui viennent, dans les impasses
où nous sommes, avaient besoin de
philosophes pour forger les outils - les concepts -
qui permettent de penser ce qui n'a jamais
été ? Tel est le sentiment que nous
donne la rencontre avec Jacques
Demorgon." Un savoir
multidisciplinaire, Nicomède Gervais,
France-Antilles. 11 avril 2001 « A travers
un vaste courant d'analyses multidisciplinaires qui
va des universités aux médias,
l'auteur nous donne des informations multiples et
diverses pour penser plus profondément les
réalités d'hier et d'aujourd'hui.
» Pour une vraie
démocratie !, Nelly Carpentier,
Recherche socialiste, septembre 2003 « Nous
avons aujourd'hui besoin de travaux fondamentaux
comme ceux de Jacques Demorgon... L'auteur nous
fait découvrir l'adaptation antagoniste
comme antidote fondamental de toute pensée
unique. Il nous présente aussi une vue
géohistorique extrêmement claire et
profonde... Au total, un savoir indispensable pour
une vraie démocratie ! » Et
hier... Une contribution
majeure !, E.-M. Lipiansky, Communications et
langages Une méthode exigeante, M. Cannizo,
C. Cardou, ARIC Un savoir
profond, J. Pateau, UBAC Forum Jacques
DEMORGON, philosophe et sociologue, a aussi
publié Dynamiques interculturelles pour
l'Europe (2003), L'histoire interculturelle des
sociétés, 2° édition avec
une postface : Une information monde (2002),
L'interculturation du monde (sur le Japon et les
Etats-Unis), avec des illustrations de Michel
Granger (2000). A paraître, également
chez Anthropos, Révolution de
I'interculturel. Table des
matières Préface de
Lucette Colin et Remi Hess à la
troisième édition Préface de
Lucette Colin et Remi Hess à la
deuxième édition Préface de
Remi Hess à la première
édition Chapitre 1 : Objets
et méthodes Chapitre II :
Particulariser Chapitre III
Généraliser Chapitre IV
Singulariser Chapitre V :
Approche synchronique et logique des
antagonismes Chapitre VI :
Approche historique ou diachronique Chapitre VII
Approches stratégique et
auto-organisationnelle Chapitre VIII :
Approches dimensionnelle et sectorielle Pour comprendre
l'Allemagne et la France Chapitre IX
Genèse des cultures européennes
composantes familiales, politiques, religieuses,
économiques Chapitre X :
Genèses antagonistes des cultures allemande
et française Conclusion La
révolution de l'interculturel et la
connaissance des cultures Bibliographie
complémentaire en 2004 Un passage L'approche
synchronique 1. L'antagonisme
d'hostilité L'expérience
courante comporte le constat de nombreux
antagonismes entre les personnes, entre les
groupes, entre les États. Ces antagonismes,
définis comme sources des conflits sont
souvent jugés
négativement. 2. L'antagonisme
de régulation, structurel et
fonctionnel Dans un autre sens,
l'antagonisme résulte de la coexistence de
deux directions opposées, ensemble utiles en
vue d'une adaptation. En biologie, on a le cas des
muscles antagonistes permettant la marche des
quadrupèdes ; en biologie encore, la
régulation de la circulation sanguine
(vaso-dilatation, vaso-constriction). En
psychologie, prenons l'exemple de la
régulation de l'attention entre centration
et décentration. 3. L'antagonisme
situationnel L'antagonisme
fonctionnel abstrait se traduit concrétement
en antagonisme situationnel. Celui-ci part d'un
environnement précis. Une situation paisible
chez soi permet plus d'attention centrée
pour l'étude. Un environnement dangereux
exige plus d'attention décentrée.
Selon situation et liberté, on invente une
réponse composée : plus de centration
ou de décentration. 4. L'adaptation
: oscillations et compositions Pour ajuster sa
réponse à une situation qu'il est en
train de percevoir, chacun doit tâtonner.
Cela se traduit par une oscillation, recherche
régulatrice entre les directions
opposées. Consulter un plan (attention
centrée) pour s'orienter dans une ville
dangereuse (attention décentrée)
constitue une situation incertaine qui oblige
à osciller fortement. Ainsi, entre
centration et décentration de l'attention,
une composition personnelle doit intervenir en
fonction des spécificités de chaque
situation plus ou moins nouvelle. C'est cela
s'adapter. 5. Un
antagonisme, du biologique au
sociétal L'adaptation
antagoniste permet de relier les conduites, les
cultures mais aussi les domaines. Ainsi,
l'antagonisme ouverture/fermeture se traduit en
biologie par la reproduction sexuée entre
individus à l'intérieur de
l'espèce et son impossibilité entre
individus de différentes espèces. Ou,
en ce qui concerne l'individu, par le
système immunitaire. En psychologie, de
la fermeture à l'ouverture, on aura, par
exemple, l'incompatibilité, l'antipathie,
l'indifférence, la sympathie,
l'amitié, l'amour et l'intimité. En
sociologie, le même antagonisme se traduira
par les frontières entre
sociétés et les flux
transfrontières. Les sociétés
placent entre leurs membres et les pouvoirs la
fermeture de la raison d'État. 6.De
l'antagonisme humain à l'antagonisme
culturel Composer sa
réponse à partir d'orientations
opposées est une expérience commune
aux hommes. Elle définit l'antagonisme
adaptatif humain. Mais, dans chaque cas, on peut
composer une infinité de réponses.
Théoriquement du moins, car dans la
réalité, selon les circonstances et
les libertés humaines, ce sont seulement
certaines réponses qui sont plus sou-vent
mises en oeuvre. L'adaptation reste antagoniste
(par exemple. accepter plus ou moins
d'inégalité) mais la
régulation des réponses est souvent
déjà globalement
préorientée par les cultures. Une
telle orientation spécifique des
réponses définit l'antagonisme
culturel qui privilégie une certaine gamme
de possibles. Par exemple, certaines cultures vont
davantage que d'autres vers des réponses
comportant une relative acceptation de
l'inégalité sociale. 7. L'antagonisme
interculturel : de l'hostilité à la
compréhension Même si
chacun, clans sa culture, garde des
possibilités d'évolution hors du
champ des réponses courantes, les gammes
adaptatives habituelles de cultures
différentes ne se recouvrent que
partiellement. Dans la communication, par exemple,
certaines cultures, plus explicites, recourent
volontiers aux définitions et
précisions; d'autres, plus implicites,
préfèrent utiliser plutôt
l'allusion. On est alors en présence
d'antagonismes interculturels théoriques
mais qui se concrétisent quand les membres
de ces deux types de culture se rencontrent.
(.'antagonisme théorique, de
régulation, peut se changer en antagonisme
d'hostilité si dans chaque culture on
ressent les choix de l'autre culture comme mauvais.
On peut cependant créer des conditions
affectives et cognitives de base d'une
compréhension interculturelle si nous savons
découvrir les antagonismes adaptatifs
communs et les données historiques qui. ont
entraîné. globalement, des
réponses différentes clans chaque
culture. 8. Retour
à l'antagonisme d'hostilité :
destruction, instruction,
construction Les antagonismes de
régulation recèlent donc toujours des
potentialités de conflit. Les situations de
conflit sont prises dans des oscillations
stratégiques entre orientations
destructrices, stabilisations, compromis,
réorganisations constructives. Ces
expériences contrastées
entraînent plus ou moins vite
l'élaboration d'instructions nouvelles
améliorant la régulation adaptative
antagoniste. Mais cette élaboration,
parfois, ne peut pas être obtenue s'il n'y a
pas eu passage par l'incompréhension et par
le tragique des antagonismes d'hostilité. On
n'oubliera pas que, dans la conduite humaine, il y
a un antagonisme préalable entre
volonté adaptative et abandon à une
réalité non maîtrisée
pouvant mener à la pathologie. Les hommes pourront
donc toujours préférer l'antagonisme
d'hostilité à l'antagonisme de
régulation. Moins souvent, s'ils ont bien
compris le lien des deux antagonismes.>> p.
116-117 Commentaire
Un véritable manuel de ces
questions. Indispensable à tous ceux qui se
préoccupent de culture et
d'interculturalisme.
