PLAN
DU SITE
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Les ados et
leurs croyances
Comprendre leur
quête de sens et déceler leur
mal-être
Philippe Le Vallois,
Christine Aulenbacher
Les éditions de
l'Atelier/Editions Ouvrières.
ISBN:
2-7082-3872-8
(2006) 16,90 €
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Dernière de
couverture
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S i les
adolescents de ce troisième
millénaire se posent les mêmes
questions que ceux des générations
précédentes concernant l'amour,
l'avenir et les croyances, un grand nombre de 13-18
ans empruntent des chemins de plus en plus violents
pour essayer d'exister dans un monde en plein
bouleversement.
Leurs goûts
pour les extrêmes font parfois la « une
» de la presse et suscitent une
inquiétude légitime parmi leurs
proches. Quelle fascination pousse ces adolescents
à s'intéresser à des croyances
dites parallèles comme le paranormal, le
spiritisme, le satanisme, le gothisme ou le
soucoupisme ? Quel étrange mobile guide leur
recherche : une curiosité dangereuse
liée à leur âge ou un
mal-être psychique dont il peut être
urgent de se préoccuper ?
Le propos des deux
auteurs n'est pas d'inquiéter les parents,
enseignants, éducateurs qui entourent ces
jeunes, mais de donner des repères pour
comprendre le monde qui est le leur.
Psychopédagogues et spécialistes des
croyances parallèles, Christine Aulenbacher
et Philippe Le Vallois analysent ces
phénomènes et leurs matériaux
de manière rigoureuse. Ils donnent des
indications précises sur leurs
manifestations, leurs conséquences et
proposent des pistes pour accompagner les
adolescents attirés ou séduits par
ces croyances et les pratiques qu'elles
engendrent.
Christine
Aulenbacher est professeure certifiée.
Formée en analyse psycho-corporelle, elle a
accompagné durant de nombreuses
années des adolescents et des adultes en
quête de sens. Théologienne, elle est
Attachée temporaire à l'enseignement
et à la recherche (Ater) à l'Institut
de pédagogie religieuse de la Faculté
de théologie catholique de
Strasbourg.
Philippe Le
Vallois est chercheur associé à
l'unité mixte de recherche PRISME - SURE
(Société, Droit et Religion en
Europe) de l'Université Robert Schuman
(Strasbourg III) et du CNRS. Il est responsable de
l'antenne « Évolutions religieuses et
nouvelles religiosités» et observe
à ce titre les évolutions de la
société française et plus
particulièrement celles du paysage
religieux.
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Table des
matières
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Introduction . . ..
.
Chapitre 1 : Qui
sont les ados aujourd'hui?
L'adolescence:
quelques rappels
>
Etymologie et histoire
> Limites de
l'adolescence
>
Contradictions et transgressions
Psychologie des
adolescents : quelques repères
>
Quelques traits descriptifs
> Trois
tensions
> Quelques
repères par rapport au
développement psychologique de
l'adolescent
Chapitre 2 :
L'univers dans lequel naissent les ados
Le monde, un
village
>
Brassage des populations et flux
migratoires
> La
révolution des technologies de la
communication
Quand l'individu
dit «je»
>
« Moi d'abord, c'est mon choix,
après moi le déluge»
>
L'électif et le post-it
> Des
identités questionnées
Les religions
instituées en chute libre
> La
« sortie du religieux»
> La fin d'un
modèle et d'une époque
Des
sociétés et des institutions
déboussolées
> Une
situation de crises
>
Multiplicité des cadres et des
repères
^ Le
«supermarché du
sens»
> Des
groupements très divers
> Un individu
souverain
> Des
croyances individuelles
> Le
marché religieux et ses
chalands
Chapitre 3 : Les
ados: leurs valeurs, leur quête de
sens
Le croire
adolescent
> Cinq
tendances majeures
> Des
attirances en prise avec leur culture et leur
psychologie
Les ados et leurs
valeurs
>
Etymologie et classification
> A propos du
verbe aimer
> A propos du
verbe valoir
> A propos du
verbe croire
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Chapitre 4 :
Croyances parallèles
d'adolescents
Le paranormal et
les ados
> Brefs
repères historiques
> Quelques
explications
> Des
adolescents fascinés
Le satanisme et les
ados
> Brefs
repères historiques
> Quelques
explications
> Des
adolescents fascinés
Le gothisme et les
ados
> Brefs
repères historiques
> Quelques
explications
> Des
adolescents fascinés
Le spiritisme et
les ados
> Brefs
repères historiques
> Quelques
explications
> Des
adolescents fascinés
Le soucoupisme et
les ados
> Brefs
repères historiques
> Quelques
explications
> Des
adolescents fascinés
Les ados :
croyances ou mal-être?
>
Dialectique vie/mort/vie
• «
Réaménagements» psychique et
physique
> Angoisse de
l'abandon/angoisse de la fusion
>
Attirés par des
croyances/fragilisés par des souffrances
?
Chapitre 5 :
Accompagner les adolescents
Quelques points
d'attention
>
Écouter l'adolescent
> Respecter
l'adolescent
> Se situer
par rapport à l'adolescent
>
Sécuriser l'adolescent
> Tenir
compte de la sensibilité de
l'adolescent
> Etre
cohérent dans sa manière
d'être, de parler, d'agir
> Aider
l'adolescent à s'enraciner dans une
histoire
> Etre un
référent
Orientations
pédagogiques
Orientations
pédagogiques concernant les croyances
décrites
>
Accueillir ses propres réactions
> Des
questions sous-jacentes
>
Dépasser la dialectique du «j'y
crois/j'y crois pas »
> Distinguer,
éclairer
Conclusion
Bibliographie
sélective - Adresses utiles ..
|
Un passage
|
<<Le
satanisme se présente sous deux formes
principales, des groupements et des réseaux
; il est aussi alimenté par des styles
littéraires et musicaux divers et, selon
l'expression courante aujourd'hui, par de nombreux
produits dérivés. C'est par le biais
de ces réseaux et de cette culture que les
adolescents entrent en contact avec le
satanisme.
> Les groupes,
constitués à partir de cercles
d'initiés, sont structurés et souvent
hiérarchisés. Ce sont des mouvements
internationaux et leurs filiales, certains groupes
nationaux, et des groupes locaux. Ils font
généralement référence
aux initiateurs du satanisme contemporain. Ils sont
liés soit à un satanisme occultiste
(croyance en l'existence réelle du diable,
comme dieu, ou comme esprit), soit à un
satanisme rationaliste (culte de l'homme ou du
surhomme, idéologie nihiliste, licence
absolue). Ce dernier a fait sien la devise d'Edward
Alexander Crowley : « Fais ce que tu veux sera
toute la loi. » Ces groupes ne partagent pas
les mêmes doctrines, les mêmes
références, les mêmes
activités, les mêmes pratiques.
Certains sont très connus, d'autres moins.
Certains offrent une certaine visibilité,
d'autres sont cachés – et c'est parfois
le cas de sous-groupes au sein de groupes connus.
Beaucoup sont issus de scissions. Enfin, un certain
nombre d'entre eux, du fait de leurs
idéologies anti-religieuses,
inégalitaires, élitistes,
païennes, licencieuses, ont des liens avec des
courants extrémistes et/ou connaissent des
dérives.
Parmi ces groupes,
deux sont plus connus. Historiquement et
numériquement, l'Église de Satan est,
sans conteste, l'un des groupements les plus
importants. Cette Église a été
fondée par Anton Szandor La Vey (1930-1997)
le 30 avril 1966 à Los Angeles. La Vey se
fit appeler « le pape noir », il est
l'auteur de La bible satanique (1969),
dédiée à Raspoutine et
à Friedrich Nietzsche et voulue comme une
parodie de la Bible (aujourd'hui disponible sur
Internet). L'Église de Satan s'inscrit dans
le satanisme rationaliste : Satan est
l'emblème de l'homme qui suit les penchants
que lui dicte sa nature charnelle. À la mort
de La Vey, Blanche Barton, sa compagne, a
réorganisé l'Église en
difficulté et relancé les «
grottes » (communautés locales).
L'histoire de l'Église de Satan a
été émaillée de
nombreux conflits, scissions et excommunications,
qui ont contribué à la diffusion du
satanisme.>> p.95
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Commentaire
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Un livre bien
documenté sur des aspects peu connus et
pourtant importants.
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