Dernière de couverture <<L'idéologie
fataliste et immobilisante qui anime le discours
néolibéral parcourt librement le
monde. Avec des airs de postmodernité, elle
insiste pour nous convaincre que nous ne pouvons
rien contre la réalité qui,
d'historique et sociale, passe pour être ou
devenir "quasi naturelle". Des phrases comme "la
réalité est ainsi même, que
pouvons-nous faire ?" ou "le chômage dans le
monde est une fatalité de la fin du
siècle" rendent compte de cette
idéologie et de son indiscutable
volonté immobilisatrice. De son point de
vue, cette idéologie n'offre qu'une seule
sortie pour la pratique éducative : adapter
l'apprenant à cette réalité
qui ne peut être changée. II en
découle la nécessité de
l'entraînement technique indispensable
à l'adaptation de l'apprenant, à sa
survie. Ce livre est un choix décisif contre
cette idéologie qui nous nie et nous humilie
en tant qu'être humain. Il nécessite
que le lecteur ou la lectrice s'y investisse dans
une attitude critique avec une curiosité
croissante. » Paulo Freire Cet ouvrage
est le dernier de Paulo Freire avant sa disparition
brutale. Il s'inscrit dans la philosophie
éducative et politique, orientée par
une vision optimiste de l'être humain, qu'il
a développée à travers sa
pratique d'éducateur et ses nombreux
écrits dont Pédagogie des
opprimés (La
Découverte,1977) Les
débats pédagogiques et
éducatifs, qui traversent aujourd'hui la
sphère scolaire dans la perspective de la
mondialisation, placent la pensée de Paulo
Freire dans une étonnante actualité.
La lutte contre l'illettrisme notamment trouve ici
des cadres d'analyse fort pertinents. Paulo
Freire
(1921-1997), pédagogue brésilien,
praticien et théoricien, philosophe de
l'éducation populaire et universitaire,
Internationalement reconnu en particulier par ses
travaux sur l'alphabétisation et par son
engagement pratique même dans la lutte contre
l'oppression par l'éducation tant au
Brésil que de par le monde. Ses ouvrages
sont traduits dans plus de vingt langues. Contraint
de fuir le régime de la dictature
brésilienne, il a été
amené à vivre et à travailler
en Bolivie, au Chili. aux États-Unis puis en
Suisse. Traduit du
portugais et commenté par
Jean-Claude
Régnier,
enseignant-chercheur en sciences de
l'éducation à l'Université
Lumière Lyon 2, didacticien et praticien de
la pédagogie Freinet. Table des matières UNE HEUREUSE
RENCONTRE Andrée
Lefeuvre, en collaboration avec Fatima Morais..
LA
PÉDAGOGIE DE L'AUTONOMIE DE PAULO FREIRE EN
FRANCE Ana Maria Araûjo Freire
LA
PÉDAGOGIE DE L'AUTONOMIE DE PAULO FREIRE EN
LANGUE FRANÇAISE Brève
introduction du traducteur Jean-Claude
Régnier DÉDICACES
de Paulo Freire 1. IL N'Y A PAS
D'ENSEIGNEMENT SANS APPRENTISSAGE Enseigner exige une
rigueur méthodique Enseigner exige une
posture de chercheur Enseigner exige le
respect des savoirs des apprenants Enseigner exige
l'esprit critique Enseigner exige
esthétique et éthique Enseigner exige
l'incarnation des paroles par l'exemple Enseigner exige
risque, acceptation du nouveau et rejet de toute
forme de discrimination Enseigner exige la
réflexion critique sur la pratique
Enseigner exige que
l'identité culturelle soit reconnue et
assumée 2.ENSEIGNER
N'EST PAS TRANSFÉRER LA CONNAISSANCE
Enseigner exige la
conscience de l'inachèvement Enseigner exige la
reconnaissance que nous sommes des êtres
conditionnés Enseigner exige le
respect de l'autonomie de l'être qui apprend
Enseigner exige du
bon sens Enseigner exige
humilité, tolérance et lutte pour la
défense des droits des éducateurs
Enseigner exige
l'appréhension de la réalité
Enseigner exige
joie et espérance Enseigner exige la
conviction de ce que le changement est possible
Enseigner exige de
la curiosité 3. ENSEIGNER EST
UNE SPÉCIFICITÉ HUMAINE
Enseigner exige
assurance, compétence professionnelle et
générosité Enseigner exige de
s'engager, de « se mouiller »,de prendre
parti Enseigner exige de
comprendre que l'éducation est une forme
d'intervention dans et sur le monde Enseigner exige
liberté et autorité Enseigner exige de
prendre consciemment des décisions
Enseigner exige de
savoir écouter Enseigner exige de
reconnaître que l'éducation est
idéologique Enseigner exige la
disponibilité et une ouverture d'esprit pour
dialoguer Enseigner exige de
vouloir du bien aux apprenants PROLONGEMENT
RÉFLEXIF SUR LA PÉDAGOGIE DE
L'AUTONOMIE DE PAULO FREIRE Traduire un
discours pédagogique sans trahir une
pensée Jean-Claude
Régnier BIBLIOGRAPHIE
Un passage <<Enseigner exige le
respect des savoirs des apprenants Par cela
même, penser juste met le professeur, ou plus
amplement l'école, dans l'obligation de non
seulement respecter les savoirs avec lesquels
arrivent les apprenants, surtout ceux des classes
populaires – savoirs socialement construits
dans la pratique communautaire – mais aussi,
comme je l'ai suggéré il y a plus de
trente ans, de discuter avec les
élèves la raison d'être de
quelques-uns de ces savoirs en relation à
l'enseignement des contenus. Pourquoi ne pas
profiter de l'expérience que les
élèves ont de la vie dans des aires
urbaines abandonnées par les pouvoirs
publics, pour discuter, par exemple, de la
pollution des ruisseaux et des fossés, des
bas niveaux de bien-être des populations, des
ordures et des risques qu'elles font courir pour la
santé des personnes ? Pourquoi n'y a-t-il
pas d'ordures au coeur des quartiers riches et
même dans ceux de niveau moyen des centres
urbains ? Cette demande est en soi
considérée comme démagogique
et révélatrice de la mauvaise
volonté de celui qui la fait. Elle est une
demande subversive, disent certains
défenseurs de la
démocratie. Pourquoi ne pas
discuter avec les élèves de la
réalité concrète à
laquelle on se doit d'associer la discipline dont
on enseigne le contenu, de la réalité
agressive dans laquelle la violence est la
constante et dans laquelle les personnes
côtoient bien davantage la mort que la vie ?
Pourquoi ne pas établir une
nécessaire « intimité »
entre les savoirs curriculaires fondamentaux pour
les élèves et l'expérience
sociale qu'ils ont en tant qu'individus ? Pourquoi
ne pas discuter les implications politiques et
idéologiques d'une telle
déconsidération des classes
dominantes pour les aires pauvres de la ville ?
Pourquoi ne pas discuter de l'éthique de la
classe impliquée dans ce
désintérêt ? Parce que
l'école n'a rien à voir avec cela,
dira un éducateur réactionnairement
pragmatique. L'école n'est pas un parti.
Elle doit enseigner les contenus, les
transférer aux élèves. Appris,
ceux-ci opèrent par eux-mêmes.>>
p. 47 Commentaire Un livre qui amène à réfléchir sur notre fonction d'enseignant.
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